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장로교의 특징적 선교정책이었던 선교지 분할은 지역 감정의 골을 깊게 하고 한국 교회의 지방색을 더욱 짙게 했다는 비판을 받는다.
19세기 선교는 열강의 식민지 분할 및 확장과 동시에 이루어졌다. 유럽 선교사들은 대체로 자기 나라가 개
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한국장로교출판사, 2000.
다이애너 S. 리치먼드 갈랜드 편집, 이준우 역, 『교회사회사업』, 서울:인간과 복지, 2001.
데럴 와킨스, 노영상 역 『기독교 사회봉사 입문』, 서울:쿰란출판사, 2003.
데이비드 보쉬, 김병길, 장훈태 역, 『변화하고 있는
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1953년 기장이 성경관 문제로 분리해 나간 후 한국장로교회는 표면상 평온한 것처럼 보였다. 그러나 한국장로교가 가입해 있는 한국교회협의회 모체인 세계교회협의회(W.C.C.)가 신학적으로 정통적인 입장에서 이탈하여 세계 신학조류를 따라
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할 수 있다. 노영상 著, 『영성과 윤리』, pp.124-130, 한국장로교출판사
JPIC란 ‘정의, 평화, 창조질서의 보전’을 의미한다. 이것은 바로 세계교회협의회(WCC)가 중심이 되어 평화운동체로서의 기독교의 위상을 재정립하면서 성서에 나타난 평화
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한국장로교출판사, 2000)
데니스 T. 올슨, 「현대성서주석: 민수기」, 차종순역, (서울: 한국장로교출판사, 2000)
로날드 E, 클레멘츠, 「현대성서주석: 예레미야」, 김회권역, (서울: 한국장로교출판사, 2000)
폴 악트마이어, 「현대성서주석: 로마
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한국장로교출판사, 2004), p409-410
6.25를 아동부 디아코니아에 적용
동전을 모을 수 있는 저금통을 마련하고 일정기간 모으면 북한의 기아를 위해 일을 하고 있는 구호단체에 기증을 한다. 이는 아동뿐만 아니라 가족 전체로 확대할 수 있으며,
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한국장로교출판사, 1998), p.72
더 나아가 틸리케가 말한 대로 예배는 성령의 현재화라는 것이다. 예배에서 선포되는 설교가 성령의 현재화이며 예배에서 행해지는 예전도 성령의 현재화이다. 즉 우리가 드려지는 예배가 역동적이고 살아 있는
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한국장로교출판사, 2003.
──── . 『교육목회 커리큘럼』. 고용수 역. 서울: 한국장로교출판사, 1997.
Leonard, Sweet,『영성과 감성을 하나로 묶는 미래 교회』. 김영래 역. 서울: 좋은 씨앗, 2002.
Lines, T. A. Functional images of the religious educator. Birmingh
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한국장로교출판사, 2002.
리차드 미들톤 공저, 황영철 역, <그리스도인의 비젼>, IVP
목영해 외, <교육의 역사와 철학>, 교육과학사, 2004.
벤톤이비, 박영호역, <기독교 교육원리>, 기독교문서선교회.
사라리틀, 사미자역, <기독교교
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한국장로교 출판사, 1999, 193.
우리는 보이스 이론의 교육적 한계점에 대한 탐색과 교육적 시사점을 분석하여 미래를 향한 우리의 교회와 사회현실과 일치되고 타당성 있는 교육방법을 모색해야 할 것이다.
※ 참고문헌
고용수, 박봉수, 기독교
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